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中国文艺的最高境界是“枪哪”
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中国文艺的最高境界是“枪哪”
文艺的描述对象，分为四个层次。第一个对象是最基本的层面，是描写个人于自然的斗争。高一级的，是描写人与人的斗争。更高一级的，则是描写人类与天的斗争。而最高的境界，是描写人与自己的斗争。当然，最完美的境界，那就是在同一部作品中，同时描写人与人斗，人与天斗，人与自己斗的多层次描写。从这个意义上来讲，中国当代的文艺作品，基本上还只停留在二、三流之间。因为，我们基本上看不到有那些作品是具体描写了人与自己作斗争的。人，只有通过同自己自身的斗争，才会真正的成长。而中国人最缺少的勇气，就是同自己自身的弱点进行不遗余力地斗争。
在中国的文艺作品中，描写人与人斗的最普遍特征，就是“枪哪”。
中国人是一个喜欢枪杆子的民族。枪杆子里面出政权。离开了枪，在中国就很难有所作为。所以，中国的大部分文学，其主题思想，就是关于“枪哪”的问题。四大名著中，有三部作品是和“枪哪”有关的。
早在二千多年的春秋时期，中国就出现论述关于“枪哪”技术的最高哲学——《孙子兵法》。《孙子兵法》就是对“枪哪”的表现形式——战争的具体论述。自那以后，对于“枪”的崇拜就深入到了每一个中国人的心灵深处。中国的影视剧，基本上都无法离开“枪”的概念而单独存在。换言之，离开了对“枪哪”的情节追求，中国的文艺就淡得像白开水一样。
与人斗，其乐无穷；与自己斗，苦恼万分。中国人是崇尚享乐的民族，当然不会自己和自己过不去。和自己斗，永远也看不见胜利。与人斗，战胜了别人就是胜利。而与人斗，当然要时时刻刻握紧手中枪。
功夫片是赤手空拳的“枪哪”，武侠文学是哲学精神上的“枪哪”，警匪片是社会意义上的“枪哪”，战争片是人类真正的“枪哪”。间谍片是隐藏着的“枪哪”之战。连中国的宗教也加入了对“枪哪”的反思，少林寺就是宗教上的“枪哪”。
离开了功夫片、武侠片、警匪片、战争片、间谍片，少林寺片，以及阶级斗争片，中国的当代文学的脸，也许就像是僵死鬼那样的苍白。
中国人人人感兴趣的文化，就是“枪哪”。于是在“枪哪”、“枪哪”——关于“枪在哪儿”一连串的的追问过程中，就变成了“枪杆子里面出真理”的结论——枪在哪儿，真理就在哪儿。
有枪就是草头王。没枪就是墙头草。对于这个具体结论的反复阐述，就是中国文艺的基本特征。枪杆子里面出情节。“枪哪”的哲学，就是中国文艺的最高境界。
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东方网