新时期“伤痕小说”与“反思小说”的回顾概述(二)
 
    新时期“伤痕小说”及“反思小说”高举定位“大写的人”的主题，是因为它揭示了更丰富的人性内涵和肯定了人的价值论地位,特别倚重人与人之间的道德伦理关系和情感因素及心灵因素，突出了人的伦理性存在与人性内涵。“大写的人”，首先是“人”，是内涵丰富、多层次的人，不是政治机器。就人的价值论地位来说，人是主体，人是目的，以任何主义的名义将人当作手段，践踏人、摧残人，都是一种异化和扭曲，是一种本未倒置的物质主义、机器主义。当代中国的政治文化在同资产阶级意识形态斗争中，过去将人性、人道贴上了“资产阶级”的标签加以批判和拒斥，而将“专政、斗争”提升到目的论的地位上来，人反而成为“专政”、“斗争”的工具与牺牲品。对极左政治的批判，对法西斯兽行的批判，对人性、人情、人伦的呼唤，肯定了人的崇高地位。因此“大写的人”是一种以人为本、以人为纲的目的论和价值论立场，张扬人道主义，而批判否定了“阶级斗争是纲，其余都是目”的机器主义和斗争哲学。观察其小说人物形象，有两个突出的特征：第一，非人化的人生经历，大都有由人变成“牛鬼蛇神”的人生经历；第二，精神炼狱般的心灵经历。因此，“大写的人”是通过人的受损与受难来“大写”，是通过人的受挫、毁灭和呼唤，张扬人性、人道，是通过批判而达到肯定的目的。“大写的人”不是具体的人，而是一种期待，一种召唤，是新时期小说现实主义传统复活的一面旗帜。

    “伤痕小说”与“反思小说”，更多明显地受到了十九世纪以契珂夫、陀思涅夫斯基为代表的俄罗斯批判现实主义文学传统的影响。“小人物”、“被污辱被损害的人”，是这些小说中所种情的人物形象，人物无一不是建立在丰富的人性基础上，具有多重性格特征的“圆形人物”,并且在这些形象中，善与恶，美与丑，崇高与卑鄙等对比强烈的性格特征错综复杂地纠合在一起，又成为一个有机的整体，人物充满悲剧色彩，在美感形态上和价值形态上都是相当独持的一个群体。体现了鲁迅所说的“极平常或者简直没有事情的悲剧”特征，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。他们的遭难表现出“人的受辱”，“美的受挫”，“有价值的东西”的遭破坏，被毁灭，从而成为货真价实的悲剧。悲剧意识是一种主体化的意识，是一种积极的文化精神，它体现的是作家对生活积极介入的姿态，坚定的人文主义立场和不向任何异化的力量低头、妥协、退让的意志品质。正因为如此，悲剧才能焕发出绚丽的火花，成为激荡人心的精神力量。