正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

 

    民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是迎财神——在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。

关于财神，民间有诸多传说：

 

    有一种说法是这样的：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。

 

    民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。

 

    据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有财神菩萨休妻的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄漂亮的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨忽然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫化子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐忽然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼叩谢财神菩萨。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的!

　

 

    黄财神，藏名藏拉色波。是密教之护法神祗,为已证八地的菩萨，亦是宝生佛之化现。此尊一面二臂，身矮肚宽，肤色金黄，双手有力，右手持聚宝果（藏名布拉噶），左手捉吐宝鼠（藏名纽歹）。头载五佛宝冠，饰以摩尼宝，以天衣、众宝璎珞、蓝邬婆罗花为庄严，以如意坐姿，左足屈，右脚轻踩海螺宝上，安住於莲花月轮座。

    黄财神为诸财神之首，因其身肤黄色，故称为黄财神。掌无尽宝库，修此法者，可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智慧，以及一切物质与精神土的受用。黄财神属密续中之作部。密乘行者为求资财，宏法利生，不被生活所逼，安心向道故，以黄财神修法，可获其庇佑，免除穷困。但行著需恭无上菩提心，广行布施，若悭贪不舍，修法亦无助益。

    黄财神咒:唵 赞巴拉 扎连达耶梭哈.

　

 

    红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。　　　　　　　　　　　　　　　　
    红财神咒:嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 达拿美迪舍e梭哈

　

 

    黑财神,黑财神藏名(臧哈纳玻)，乃是五方佛之东方金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现,身青黑色，故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。此尊身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰，生殖器上竖，辉光靠背，粗体大腹，右手擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立，踏于黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。

    黑财神身青黑色象征以胜义中远离一切遍计所执，即是意金刚自性，为自性净无垢。以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意；裸体无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘；持颅器表悲心所业；抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。

    黑财神咒:唵英乍尼 木看 乍玛利 梭哈

　

    绿财神，为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的，亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。

    绿财神咒 :嗡 藏巴拉藏炼札呀 梭哈

　

    白财神,藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，白财神是五姓财神之一，主司智慧，功德及财富。相传白财神为观世音菩萨悲心所化现。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。

    相传是当初阿底峡尊者朝礼观世音菩萨的圣地时，在途中遇见一个贫病交迫的人饥饿将死，阿底峡想帮助他，无奈自己却身无分文，于是他就想割自己的肉来布施。可是饥者却宁愿自己饿死，也不忍心吃阿底峡的肉。阿底峡对自己无力救助困苦的众生，感到遗憾悲伤，不禁流下感伤的眼泪。这时，观世音菩萨以大悲心化现为路人，好心问明原委，阿底峡据实相告，路人听闻后，不禁为阿底峡的发心，流下感动的泪水。这时，奇妙的事发生了，路人忽然现出观世音菩萨庄严的宝相，左眼泪珠化现为度母，右眼泪珠化现为白财神，菩萨并嘱咐白财神亲予阿底峡灌顶，修法教授，以圆满帮助众生脱离贫困，具足福德的心愿。

 

    白财神能祛除疾病，除去一切贫苦和罪恶障碍，增长一切善业，使一切受用资具财物富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以龙为骑，莲化月轮为座，身白如月光。 白财神以身白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦